Coretan Kecil Penataran Metode An-Nahdliyah

Stick Sentuhan Jiwa, termasuk salah satu ciri khas dalam pengajaran al-Qur'an dengan Metode an-Nahdliyah.

Kurang lebih demikian sebagian pemaparan Bapak Khoirul Huda, dari Mabin Langitan tatkala mengisi materi penataran yang disampaikan kepada seluruh tim BTQ an-Nahdliyah dalam rangka penguatan dan penyamaan persepsi pengajaran al-Qur'an.

Acara ini digelar oleh Mabin Pusat Tulungagung dan berlokasi di Aula Pertemuan kantor PC LP Ma'arif Tulungagung. Pemateri yang asik ditopang dengan peserta yang antusias menjadi atmosfer yang melingkupi suasana penataran pada sore itu, Ahad, 06 Maret 2022. Kalau boleh mengumpamakan dengan makanan, peserta seolah disuguhi wagyu A5 oleh pak huda, melihat begitu berbobot dan lezatnya materi yang disampaikan.

Pernyataan yang disampaikan oleh pak huda pada awal tulisan ini, merupakan gambaran ciri khas yang hanya terdapat dalam metode pengajaran al-Qur'an An-Nahdliyah. Stick ketukan menjadi Instrumen pengajaran An-Nahdliyah ketika masih pada tahap jilid, sebagai media bantu guna menentukan panjang pendek bacaan.

Penamaan stick, dengan stick sentuhan jiwa, sejalan dengan keberadaan stick ini yang diharapkan mampu menyentuh jiwa para santri tatkala belajar membaca, kemudian mendengar suara ketukan, sehingga tersentuh dan tergerak untuk menirukan bacaan sebagaimana yang dicontohkan oleh pengajarnya.

Metode An-Nahdliyah merupakan metode pengajaran al-Qur'an yang lahir di Tulungagung yang diprakarsai para Kyai dan Tokoh Ahli dalam bidang al-Qur'an dengan peran sentral oleh K. Munawir Kholid. Keberadan metode ini turut mewarnai khazanah metode pengajaran al-Qur'an di Indonesia. Sehingga mampu menjadi perantara untuk santri agar dapat membaca al-Qur'an dengan baik dan benar.

Wallohu A'lam

Membaca Kepribadian

Apabila anda hendak tau tentang keadaan suatu barang di toko misalnya. Atau menanyakan suatu produk hasil kerajinan dari suatu home industri. Kepada siapakah anda akan bertanya? Menilai secara serampangan, atau mengikuti omongan sesama pembeli yang masih sama-sama belum mengetahuinya? Atau bertanya langsung kepada penjual\pembuat produk? Lantas memberikan penilaian untuk melanjutkan transaksi atau tidak.

Hingga sebegitunya proses dalam menilai terhadap suatu benda material, lantas bagaimana kepada manusia sebagai makhluk yang teramat kompleks dengan segala keunikan yang dimiliki? Apakah meneropong, membaca, dan menilai pribadi manusia dapat dilakukan dengan sewenang-wenang? Jika iya, hal demikian bukan penilaian namun penghakiman.

Tentulah sebaik-baik tempat bertanya tentang manusia adalah kepada pencipta dan pembuatnya. Dalam istilah agama, terdapat metode batiniyah yang dinamakan dengan sholat istikhoroh untuk meminta petunjuk. Sebelum lebih jauh, ada baiknya jika menyamakan persepsi bahwa metode batiniyah ditempuh tidak hanya secara terpisah tanpa ada upaya dari segi lahiriyah, berupa penggalian informasi dan observasi langsung.

Ilustrasi sederhana, setelah anda melihat dan mengamati dengan seksama terhadap suatu barang yang akan dibeli, tentulah anda tidak akan melewatkan kesempatan untuk bertanya kepada penjual\pembuat objek tersebut.

Metode batiniyah, ditempuh agar pembacaan dapat adil dan bijaksana. Mengingat kepribadian manusia yang begitu unik dan kompleks. Kejernihan hati dan Ketenangan fikiran, dalam membaca. Kejelian dan ketelatenan dalam memberikan penilaian. Karena dampak yang ditimbulkan dari labeling (hasil penilaian), berpengaruh terhadap perjalanan hidup manusia.

Metode lahiriyah yang umum diterapkan, terutama pada divisi HRD (human resourches development), memang berguna untuk kantor maupun perusahaan. Serangkaian nilai tes, mulai IQ, EQ, hingga SQ, diwujudkan dalam bentuk angka. Namun apabila untuk kepentingan kemanusiaan, bukankah metode batiniyah seakan menjadi suatu proses yang tidak dapat dielakkan. Minimal dengan hati lapang dan fikiran tenang. Agar informasi dari Sang Pencipta dapat tersampaikan dengan baik dan jelas.

Ketika aku memandang tentang Jawa

Bagaimana sikap dan perilaku cendikiawan dan agamawan jawa pada masa Majapahit, menjadi jawa dengan menjaga tutur bahasa dan akhlaq jawa. Adapun simbol dan seremonial, semisal selamatan pada mulanya adalah wewenang kerajaan dan para pandhita.

Karena untuk melaksanakannya ubo rampe harus pepak. Sedangkan untuk pepak, yang mampu siapa lagi kalau bukan raja dan pandhita.

Untuk cakupan masyarakat umum, menjaga kejawaan dengan nguri-nguri semisal tutur bahasa, perilaku, kesenian, dolanan.

Adalah hal yang lebih mudah dilakukan. Ada ungkapan demikian.

"Wong jowo iku, blangkone mbendol mburi, nggrundele diseleh mburi, ndak diketokne"

Ini nampaknya, sebuah olokan dari orang di luar jawa yang memandang sinis terhadap sikap luhur orang jawa. Memaknai hanya sepintas dengan paradigma kebencian.

Perhatikan dengan utuh menyeluruh, bahwa tonjolan pada blangkon bukan hanya sikap ndak enak hati, namun juga kelebihan.

Kesederhanaan orang jawa dalam menjaga etika, tidak pongah dalam menampilkan kelebihan dan kemampuan. Dibarengi dengan sikap tabah, dan nriman dalam mengolah perasaan tidak mengenakkan.

Pusaka orang Jawa berupa keris dengan bentuk meliuk, juga menjadi objek cercaan. Dikatakan orang jawa itu mbulet, tidak langsung to the point. Terlalu banyak basa-basi untuk menyampaikan satu maksud tertentu. Hal demikian, secara seksama karena upaya dalam menjaga perasaan dan fleksibelitas dalam komunikasi.

Blangkon dan Keris yang menjadi ciri khas, dijadikan framing untuk memojokkan sikap dan falsafah hidup luhur orang Jawa. Tragisnya framing semacam itu, justru ditelan mentah-mentah oleh generasi penerus sehingga menjadikan masyarakat inferior dan tertinggal jauh dari cita-cita luhur para leluhur, yakni agar terbentuk masyarakat berbudi dan harmonis.

Puisi Gus Mus

Kau ini bagaimana atau aku harus bagaimana….

Kau ini bagaimana…

Kau bilang aku merdeka

Tapi kau memilihkan untukku segalanya

Kau ini bagaimana…

Kau suruh aku berfkir

Aku berfikir kau tuduh aku kafir

Aku harus bagaimana…

Kau suruh aku bergerak

Aku bergerak kau waspadai

Kau bilang jangan banyak tingkah

Aku diam saja kau tuduh aku apatis

Kau ini bagaimana…

Kau suruh aku memegang prinsip

Aku memegang prinsip

Kau tuduh aku kaku

Kau ini bagaimana…

Kau suruh aku toleran

Aku toleran kau tuduh aku plin-plan

Aku harus bagaimana…

Kau suruh aku bekerja

Aku bekerja kau ganggu aku

Kau ini bagaimana

Kau suruh aku taqwa

Tapi khotbah keagamaanmu membuatku sakit jiwa

Kau suruh aku mengikutimu

Langkahmu tak jelas arahnya

Aku harus bagaimana

Aku kau suruh menghormati hukum

Kebijaksanaanmu menyepelekannya

Aku kau suruh berdisiplin

Kau mencontohkan yang lain

Kau bilang Tuhan sangat dekat

Kau sendiri memanggil-manggilnya dengan pengeras suara setiap saat

Kau bilang kau suka damai

Kau ajak aku setiap hari bertikai

Aku harus bagaimana

Aku kau suruh membangun

Aku membangun kau merusakkannya

Aku kau suruh menabung

Aku menabung kau menghabiskannya

Kau suruh aku menggarap sawah

Sawahku kau tanami rumah-rumah

Kau bilang aku harus punya rumah

Aku punya rumah kau meratakannya dengan tanah

Aku harus bagaimana

Aku kau larang berjudi

permainan spekulasimu menjadi-jadi

Aku kau suruh bertanggungjawab

kau sendiri terus berucap Wallahu A’lam Bis Showab

Kau ini bagaimana..

Aku kau suruh jujur

Aku jujur kau tipu aku

Kau suruh aku sabar

Aku sabar kau injak tengkukku

Aku kau suruh memilihmu sebagai wakilku

Sudah ku pilih kau bertindak sendiri semaumu

Kau bilang kau selalu memikirkanku

Aku sapa saja kau merasa terganggu

Kau ini bagaimana..

Kau bilang bicaralah

Aku bicara kau bilang aku ceriwis

Kau bilang kritiklah

Aku kritik kau marah

Kau bilang carikan alternatifnya

Aku kasih alternative kau bilang jangan mendikte saja

Kau ini bagaimana

Aku bilang terserah kau

Kau tak mau

Aku bilang terserah kita

Kau tak suka

Aku bilang terserah aku

Kau memakiku

Kau ini bagaimana

Atau aku harus bagaimana

Eksploitasi Duka Oleh Media

Memasuki awal tahun 2021, platform media sosial maupun digital kebanjiran berita bencana dunia maupun bencana akhirat. Bencana dunia, meliputi fenomena banjir, hilangnya pesawat sriwijaya air, serta tak luput berita covid-19 yang seolah tidak ada hentinya meskipun sudah ada perkembangan lebih lanjut dengan ditemukannya vaksin. Sedangkan bencana akhirat tidak lain adalah wafatnya Ulama-ulama pewaris para Nabi. Seolah berita duka merupakan komoditas menarik untuk diberitakan terus menerus, tanpa menimbang aspek psikologis yang dihasilkan. Pemberitaan duka memang perlu untuk disampaikan, namun dalam kadar seperlunya dan secukupnya. Media bertanggungjawab dalam menyampaikan berita yang objektif dan berimbang.

Marilah tengok, pola pemberitaan pada beberapa negara maju, semisal Jepang. Andaikan tragedi Hiroshima dan Nagasaki diberitakan dengan terlalu dramatis, barangkali tidak mungkin dapat kita jumpai Jepang seperti sekarang. Biar bagaimanapun, informasi yang diterima oleh khalayak secara tidak langsung akan terekam dalam memori, lantas membentuk pola sikap melankolis dramatis, meratapi sebuah kesedihan berlarut-larut. Membuat orang kesulitan untuk bergerak, karena fikiran sudah terpenuhi dengan gambaran muram. Akibatnya, tercipta pola masyarakat yang kurang bersyukur, gemar melihat orang kesusahan, sulit melihat orang berbahagia.

Memupuk motivasi dan kebahagiaan seakan menjadi hal tabu, hal demikian dianggap sebagai sikap kesombongan, dan objek bullying serta perisakan. Sedangkan mengumbar kesedihan merupakan hiburan dan kelumrahan yang dapat diterima. Kondisi ini, berpotensi menjadikan masyarakat yang kurang kreatif, dan sulit berkembang.

Lantas bagaimana menyikapi pemberitaan yang begitu dieksploitasi secara berlebihan. Merefleksi kembali pesan Sohabat Umar Ibn Khattab "redamlah keburukan dengan tidak membicarakannya". Pesan ini, sepemahaman penulis mengandung maksud untuk mengabaikan atau menanggapi pemberitaan dengan secukupnya. Ditambah dengan meningkatkan rasa Syukur kepada Allah Ta'ala terhadap segala nikmat yang telah diberikan, mengoptimalkan potensi diri, serta menyibukkan dan berfokus terhadap hal yang lebih bermanfaat.

Mengambil I’tibar dari Nyamuk

Kehadiran nyamuk memang menjengkelkan bagi manusia, suara dengungan disertai gigitan yang tidak mengenakkan dapat  mengganggu tidur menjadi tidak nyenyak. Selain itu penyakit berbahaya (seperti demam berdarah, kaki gajah, dan malaria) yang dapat berujung pada kematian bisa diderita meskipun hanya dengan satu gigitan kecil. Tak pelak keadaan ini, menjadikan nyamuk menjadi semakin dibenci oleh manusia.

Nyamuk merupakan serangga dengan sepasang sayap bersisik. Sayap tersebut, mampu mengepak 1000 kali per menit, dengan postur tubuh langsing serta mempunyai enam kaki. Nyamuk memiliki ukuran yang berbeda-beda, namun jarang sekali ukurannya lebih dari 15 mm. Dalam bahasa Inggris, nyamuk dinamakan dengan “Mosquito”, yang berasal dari bahasa Spanyol atau Portugis yang berarti lalat kecil, nama tersebut digunakan sejak tahun 1583 hingga sekarang. Di negeri Inggris nyamuk dikenal sebagai gnats. Tercatat lebih dari tiga ribu spesies nyamuk yang beterbangan di muka bumi ini, baik di tempat yang beriklim panas maupun beriklim dingin. Meskipun mampu hidup di kutub, sebagian besar nyamuk lebih suka hidup di daerah yang beriklim tropis dengan kelembaban tinggi seperti di Indonesia.[1]

Nyamuk betina dapat hidup kurang dari 3 minggu. Sedangkan nyamuk jantan biasanya hanya dapat hidup sekitar satu minggu. Umumnya telur menetas di tempat yang berisi air. Telur-telur menetas menjadi larva. Larva bernapas dengan menggunakan tabung di ujung ekornya memakan organisme mikroskopis seperti bakteri. Dengan demikian sebagian besar larva nyamuk membutuhkan air yang mengandung bahan organik. Dalam waktu kurang dari satu minggu, larva dapat tumbuh dan berkembang menjadi pupa berbentuk koma. Biasanya dalam waktu tiga hari pupa akan berubah menjadi nyamuk dewasa. Hanya nyamuk betina yang menghisap darah karena darah tersebut, nantinya digunakan sebagi sumber makanan agar dapat bertelur. Ketika nyamuk menemukan mangsa, ia akan menyuntikkan air ludahnya ke dalam tubuh mangsa. Air ludahnya mengandung zat antikoagulan untuk mencegah terjadinya penggumpalan darah dan terkadang terkadang membawa beragam parasit berbahaya yang dapat menyebabkan penyakit.[2]

Meskipun cenderung tidak disukai, faktanya nyamuk memiliki kisah heroik dalam literatur agama Islam. Kisah tersebut, terjadi ketika nyamuk membantu Nabi Ibrahim, untuk menghukum kedzaliman raja Namrud, yaitu dengan memasuki kepala sang raja melalui lubang hidung, kemudian memakan daging dan darah dalam tubuhnya secara perlahan selama beberapa hari hingga membuatnya sangat menderita. kemudian di tengah keuputus asaan sang raja menhafdapi siksaan nyamuk dari dalam tubuhnya, ia menghantam kepalanya sendiri dengan sepotong besi sampai hancur dan meninggal dunia.[3]

Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila Allah Ta`ala pernah menyebut hewan ini, dalam suatu ayat :

Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu... (al-Baqarah : 26)

Ayat di atas turun berkenaan dengan dengan ledekan kaum munafik yang menyatakan bahwa  Allah Ta`ala maha agung, sehingga hanya menjadikan api (2;17) dan hujan (2;19), suatu elemen yang dianggap besar sebagai permisalan. Oleh karena itu, melalui ayat ini Allah menjawab bahwa dalam penciptaan makhluk sekecil nyamuk Dia tidak segan menjadikannya permisalan agar diambil hikmah dan pelajaran.[4]

Melalui ayat ini, Allah hendak menguji manusia, apakah mampu mengambil pelajaran tentang keagungan Allah dalam menciptakan segala sesuatu dengan penuh hikmah walaupun dengan pada makhluk yang dianggap kecil dan remeh. Menanggapi hal ini, tentulah, orang beriman akan mengakuinya, sebari bertasbih  kepada-Nya, sedangkan orang kafir lebih memilih untuk mengingkarinya.

Pada masa sekarang, seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi manusia mengerti bahwa persoalan yang ditimbulkan oleh nyamuk bukanlah perkara kecil. Melalui penglihatan mikroskopis, dapat dilihat berbagai macam penyakit mematikan dibawa oleh nyamuk.[5] Untuk itu, penting menjaga lingkungan agar terhindar dari gangguan nyamuk. Terlebih di awal musim penghujan, dimana banyak nyamuk demam berdarah berkeliaran.

Allah Ta`ala tidaklah menciptakan segala sesuatu dengan sia-sia, melainkan terdapat hikmah yang dapat dipetik. Berikut ada beberapa pelajaran dan kemanfaatan dari nyamuk :

1.      Suara dengungan nyamuk disertai gigitan kecil, dapat menjadi “alarm” alami untuk membangunkan manusia agar bangun sejenak menghidupkan malam dengan ibadah (Qiyamul Lail)

2.      Anatomi nyamuk yang kecil namun memiliki kompleksitas fungsi, dapat mengingatkan orang beriman pada kebesaran Allah Ta`ala dalam menciptaka segala sesuatu dengan begitu terperinci.

3.      Fase kehidupan nyamuk yang terbilang singkat, dapat menjadi pelajaran berharga bahwa kehidupan di dunia teramat singkat, sehingga merugilah orang yang tidak mampu mengisi kehidupan dengan memperbanyak amal kebajikan.

4.      Kepatuhan nyamuk dalam menjalankan tugas untuk menggigit tidak tebang pilih, baik itu kaya, miskin, orang elit, maupun orang elit, oleh karena itu sepatutnya manusia mengambil pelajaran kepatuhan tersebut dalam menjalankan tugas untuk taat dan beribadah kepada Allah Ta’ala

---

[1]http://id.m.wikipedia.org/wiki/Nyamuk diakses pada 1 Pebruari 2019, 21.00 WIB

[2]Ibid

[3]Abu al-Fida’ Isma`il ibn Katsir al-Dimasyqi, al-Bidayah wa al-Nihayah, (Kairo : Dar al-Hijr, 1997),  j.1 h.345

[4]Abu Ja’far Ibn Jarir al-Thabari, Tafsir al-Tahabri, (Kairo : Dar al-Hijr, 2001), j.1, h.423

[5]Fitri Nadhifa dkk, Identifikasi Larva Nyamuk Pada Tempat Penampungan Air di Padukuhan Dero Condong, Catur, Kabupaten Sleman dalam Jurnal Kesehatan Masyarakat Andalas, (STIKES Guna Bangsa Yogyakarta : 2016)